بَــــذر

وقتی در مورد کشور ماو مردم ما فکر میکنم همان زیبائی های که در ذهن من اباد است احساس میکنم با زیبائی تمام در روان وسرشت تن تن از رفقای ما به روشنی وجود دارد، لذا حق تفکر در مورد قضایای زادگاه مان را ازموضع حزبیت برخو یشتن محفوظ میدانیم .

وطندوستی، مردم دوستی ،عدالت خواهی، ترقی خواهی ،ازادی، دیموکراسی، در تفکر حزبیت ما معنی ومفهوم مقدس دار د ما بر مبنی ارمانهای بزرگ ، شریفانه وانسانی متعهد به تطبیق ایده آ ل خود در چوکات یک تشکل سیاسی شدیم وهمدیگر خود را رفیق گفتیم .

در این قافله ارمان سالاری همرزمان وهمسنگرانی داشتیم که زیبائی های یک زندگی را برای همنوع خود ودر نخستین قدم برای انانیکه در یک سرزمین با اوشان هم هویت بودند در تفکر خود نقش کرده بودند هزاران افسوس که دیگر جسما در کنار ما نیستند در حالیکه انان در قلب هر انسان با احساس و با نیات شریفانه جا یگاه دارند کمبود انان را در عزم ورزم ارمان سالاری همرزمان خانواده سیاسی ما احساس میکنیم ومیدانیم بازمانده گان ان یاران وعزیزان این کمبود را بیشتر از هر یک ما شدیدا احساس میکنند قدسیت روح انان ازما میخواهد بخاطر تحقق ان ارزو ها یکدیگر خود را جستجو نمایم و با همان اخلاص همدیگر خود را رفیق بگویم .

 چرا چنین توجیهات در سخنان رفقای ما همیشه مطرح است

به نسبت اینکه اعضای ح د خ ا که بنا به ملحوظات شرایط پراگنده شده اند و نظر به مسوولیت تاریخی ووجدانی در تسلل مبارزه تعهد شده به رفقای خود اطمینان نموده اند ودر سازمانهای رفقای خود مبارزه سیاسی خود را تنظیم نموده اند که متا سفانه در میان هم طرف سو نیات هم قرار گرفته اند .

اما اگر بخواهیم میتوانیم از این بحران در نتیجه تلاش های رفیقانه بیرون بیایم و از همه موانع عبور نمایم.

با این حال همه میدانیم از چند سال است که در پروسه وحدت خواهی جمعیت بزرگ رفقا فعال اند نمیتوانم بگویم که موفقیت نصیب نشده ایم ما به راه های تقرب نمودیم که به وحدت منتهی میشود رفقای شریف و عزیز با این خواست وضرورت، صادقانه همراهی نمودند توان انان جبهه مخالفین وحدت را تضعیف نمود ورویا روئی در یک فضای سکوت جا عوض کرد ولی در عین حال انکار نمی کنیم که مشکلاتی بر سر راه ما باقی نمانده است و برای انکه به ان فایق ایم باید انرا برشماریم. وبا برجسته ساختن ان بار دگر تلاش های خود را هریک ما برای تامین وحدت از سربگیریم یقین داریم که در مسیر این خواست هیچکدام ما متضرر نمیشویم.

دریافت ما این است معضل تشکیلاتی مانعی عمده اولی واساسی است که هیچ کس هیچ کس را نمی پزیرد وهیچ کس نمیتواند بر هیچ کس خودرا قابل پزیرش بسازد متاسفانه در این وضیعت سر بر اورده گان قدرت های غیب قصیده اختلافات را با طلسمی مکاره گی چنان می سرایند که ما نا اگاهانه از کار برد نام خود در قطار مخا لفین همسنگران دیروز احساس افتخار میکنیم.

واقیعت این است که ما همه با پیوستگی های ارمانی گذشته حضور سیاسی داریم ودر عین حال تا انجا که همه رفقا میدانند با وجود چند دسته گی های تشکیلاتی همه تحت شعاع چند دیدگاه قرار داریم

تعدادی رفقا ی که برای خود مشروعیت مقید قایل هستند. اعتقاد این است که انها در استقامت مبارزه غلط نکرده اند اما اثر بخشی انان در شرایط امروز کاملا محدود است انان باید موافقت نمایند که عضو بدن اند نه تمام اندام. لذا برای انکه نسخه های تجویزی شان را اثر بخش بسازند با یک پیوند سالم میتوانند اندام را تکمیل نمایند

 وقتی از رفاه زحمتکشان وتامین زندگی ستمکشان تامین عدالت و حقوق اجتماعی سخن میگوییم مگر قدم عملی بر نمیداریم با این موقیعت پاسخ اشتراک عمل کی ها میتوانیم باشیم؟

وقتی تحولات سیاسی و اجتماعی انسوی زمین رابا غرور بیان میکنیم مگر با رهروان صادق با عزم سرزمین خود همسوئی نمیکنیم ایا با این چنین برخورد غیر شفاف چنان نمی نمایا نیم که در این چمن با این خوش خوانی ها راضی هستیم؟

بسیارتصور ساده خواهد بود که اگر بگویم یا فکر کنیم خارج از دید مخالفین اندیشه قرار داریم اعمال ما قناعت پذیری مترصدین ما را فراهم کرده است انان میدانند کسانی که خود را نمیتوانند نجات بدهند جامعه را نیز نمیتوانند نجات بدهند.

همه موافقت خواهیم داشت که با شوق ورضا ورغبت در ای جوامع نیامده ایم لذا ارایه نظریات ما در زیر چتر حاکم زندگی ما تصویری از یک تفاوت است که باید سایه انرا از سر زندگی برداریم واینکار با استعمال واژه ها میسر نمیشود

عملا در کدام بده وبستان اقتصادی تزینات زندگی خودرا تنظیم نموده ایم ؟

ایا احساسی به خود دست داده است که در جامعه ایکه زندگی دا ر یم عملا در خدمت سرمایه قرار داریم؟ وحتی اگر جیره خواری در این حاکمیت ها غنیمت بشمار اید شکستن غرور انسانی نوعی تقویت روح سرمایه است.

اینکه چه بی الایش قوانین سرمایه را رعایت مینمایم و در بهره کشی با کار ومزد نا متوازن چه متواضع ومتین به سیستم ناموافق خود خدمت مینمایم سوال جواب یافته است در پهلوی ان عملا در کدام بده وبستان اقتصادی تزینات زندگی خودرا تنظیم نموده ایم ؟

اعتبارات بانکی افتخار داشتن ویزه ها کریدت ها وانواع معاملات اعتباری نه از اعتبار اندیشه ضد ستم، بهره کشی و عدالت خواهی است که بر عکس از رساندن مفاد به سیستم سرمایه است ، که یقینا کسی از داشتن وگرفتن ان انکار نکرده است و نخواهند کرد وبا صد از این تقدیم خدمات مستقیم وغیر مستقیم خدمت بی شایبه دیگر کشتن روحیه وحدت خواهی رفقای که در مبارزه داد خواهانه صادقانه در یک سنگر با قدم وقلم قرار داشتند وشامل یک سرنوشت میباشند این است که:

با تعصب تشکیلاتی و روحیه رفاقت های شخصی ومحفلی به احزاب سازمانها وشخصیت های شایسته عتاب وخطاب میکنیم و این در حالی است که خود در انتظار شرایط نشسته ایم و بر دیگران خرده میگیر یم واگر اقدامات مشابه از خود ما انجام شود به همه توصیه پزیرفتنی دار یم.

با طرز بیانات عجیب دست وپای مبارزین را درتصورات نادرست بسته مینمایم.

باید ازخود بپرسیم کدام اقدامات وحدت طلبانه را با رفقای هم اندیش انجام داده ایم؟

 بیایید اراده کنیم که:

نخواهیم لشکر عظیم مبارزه را با ایجاد این فضا به دلسردی بکشانیم این وطندوستی ومردم دوستی نیست که هیچ روحیه تفاهم پزیرفتنی نباشد.

حزبی ها اطمینان دارند که رفقای هم اندیش طرف وحدت خواهی انان به هیچ وجه دشمن عقیده ای انان نمیشوند، وهیچوقت هم سد مبارزه سیاسی انان نخواهند شد نه اکنون با چشم دشمنی به جریانات وسازمان های همسو میبینند و نه در دست یابی به قدرت انان را به زندان ها خو اهند انداخت .

شعار وخواست وحدت از تناسب ارزو ها وروحیه متقابل وحدت خواهی ، واز شناخت بسیار دقیق عملکرد شخصیت های رفیق در گذشته و حال ناشی شده است .

لذا با این ظن که کارگر چرا پرولتر گفته نشد رفیق ارمان خودرانباید فورا دشمن طبقاتی قلمداد کنیم وبر گلوی رفیق خود پا بگذاریم با این وضیعت نمیتوانیم اعتماد زحمت کشان و مردم کشور را کمائی نمایم.

راه مبارزه تنها پر کردن خندق میان اندیشه زحمتکشان وسرمایه داران ازخون زحمتکشان نیست .

چگونه فاصله های زمان برای پایان ستم کوتاه ساخته شود وقت باید مورد استفاده قرار گیرد.

وقتی هدف ما تامین رفاه مردم وبه ویژه زحمتکشان وستم دیدگان است نمیتوانیم بخاطر بهره برداری سیاسی ناظر ستم بالای انان باقی بمانیم .

وظیفه حزب سیاسی ان نیست که انتظار باشد تا کارد با استخوان برسد حزب سیاسی وظیفه دارد با تحلیل واقعبینانه از اوضاع حضور خود را در هر شرایط بخاطر ا ثر گذاری در تصمیم گیری ها تامین نماید.

 ما باید در فعالیت های سیاسی مسوولیت پذیر باشیم سایت های انتر نیتی هفته نامه ها وماهنامه را به منظور اعلام مسوولیت پذیری در برابر مردم وطن وارمان بوجود اورده ایم و لذادر پناه عنوانی که مامسوول نظریات نیستیم نباید نظریا ت مضر را اشاعه بدهیم باید بدانیم در وضعیت انکار از هماهنگی مشهود سوء اعتماد را دقیقا خلق مینمایم شفافیت ان است که یا هماهنگی خود را با صراحت وعلنیت اعلام بداریم و یا از اشاعه چنین نظریات در امکان نشرات خود جلوگیری نماییم .

افراط گرائی در هردو جهت دو بار خونبها گرفته است در دو دوره انان که نتوانستند سیاست نادرست وحکم شده را طرف قبول و قناعت نیرو های تطبیقی ان در زمان ومکانش قرار بدهند در برابر پرسش ها در جایگاه دشمنان مردم تصامیمی را اعمال نمودند که دشمنان مردم و وطن در حق حزبی ها روا داشتند.

زندان ترور تعقیب تحقیر تهدید بیکار کردن در حق حزبی ها جایز دید ه شد.

جواسیس نفوذ داده شده ای که اعمال شان بنیاد ودست اویزی برای فریب واغوا مردم ما شد در ایینه تاریخ چهره های تمام نما دارند ازدشمنان مردم و وطن گله مندی نداریم واما انانیرا که در قطار دوستان ایستاده بودند نیز میخواهیم واقف بسازیم که:

هر کس میداند طراح یک مساله سیاسی بهتر از هر کس دیگر به ابعاد و جهت های عملی ان واقف میباشد سیاست های که جهات عملی ان برای طراح ان نامکشوف باشد هدایت تطبیقی را به اساس کدام معیار میتواند دریافت نماید چطور ممکن است دیگران بتوانند از ان تفسیر درست و مثبت نمایند انان در برابر خواست های مشروع تصامیمی را اعمال نمودند که توقوع برده نمیشد

اکنون اگر قبول کنیم یا نکنیم نتائیج معلوم است لذا با به بدست امدن نتایج نیازی به ان ابجد خوانی وجود ندارد که اعتماد واخلاص هزاران عضو حزب دست خوش شیوه های نا مطلوب خود بر حق شمردن گردد.

پیروزمند ترین ادم ها با قناعت ترین ادم ها اند

انا نیکه با عملکرد های ناشیانه بر پیکر همان حزب میکوبند و میخواهند خود رابرحق تعریف کنندانان خود در جمع نیرو های قانون گذار و یااجرا یه و یا هم قضایه حاکمیت وقت حزب بودند که سپاهیان سربکف از امر ونهی انان بخاطر ارمان سرپیچی نمیکردند لذابخیر همه است که در پای سیاست های ناکام پایان بنویسیم.

 این مردم ا ند، وطن است ، ما هستیم که هم از دید میکانیکی اندیشه و هم از انحراف اندیشه متضرر شده ایم

لذا نگذاریم دیگر فضای اعتمادغبار نا باوری بردارد .

بر بنیاد واقیعت ها باور ما این است وانانیکه ازسکوی حقیقت به حوادث نظر دارند با ما موافقت دارند که اگر درجوسلطه جوئی کشور های سرمایه جنگ دفاعی بر ما تحمیل نمیشد باغ زیبائی ارزوهای مردم را با نیروی خود مردم اباد میکردیم. اکنون دگر روشن است که این جهان سرمایه بود که از بارور شدن ان باغ ارزو ها با امکان فساد مادی ممانعت کرد وانا ن باید چنین میکردند ماهیت سرمایه همین است که برای تامین سلطه خود به هرچیز ممکن متوصل شود ظلم ستم نابرابری حق تلفی تحقیر توهین تعصب بد بینی نفاق تبعیض چور چپاول تجاوز جنگ کشتار ترور فقر غربت فساد اخلاقی وتمام پدیده های منفی ومضر در جامعه از نقش سرمایه مایه دارد یعنی تا که گنده گی است میکروب است .

اکنون که از لغزیدن در خندق گندیده سرمایه خود را حفظ نموده ایم شیوه مقاو مت پایداری استواری خود را در تناسب صورت تغیر عملیات سرمایه باید تنظیم نماییم.

در صورت که بر مشکلات خود فایق بیاییم نیروی ما از لحاظ کمیت وکیفیت در مقیاس و توانمندی حل معضلات سیاسی کشور دقیقا قرار دارد لذا صفوف وکادر هابا ید وظیفه بگیرند به مثابه چشم وگوش سازمانها وعضو رابط با جامعه مسوولیت خودرا با حسن رفاقت وحزبیت در داخل سازمانهای شان به منظور وحدت تشکیلاتی سازمانهای رفیق بسر رسانند.

ارسال شد: